Pendidikan Agama Islam Berbasis Profesi

Abdullah, F. (2020). Urgensi Tasawuf dan Etos Kerja. Al-Risalah, 11(1), 76–96. https://doi.org/10.34005/alrisalah.v11i1.725

Abdullah, M. A. (1996). Studi agama: normativitas atau historisitas? Yogyakarta: Pustaka Pelajar.

Abdullah, M. A. (2005). Pendidikan Agama Era Multikultural-Multireligius. Jakarta: PSAP.

Abdullah, M. A. (2007). Islamic Studies Di Perguruan Tinggi: Pendekatan Integratif-Interkonektif,. Pustaka Pelajar.

Abdullah, M. A. (2020). Multidisiplin, Interdisiplin, & Transdisiplin: Metode Studi Agama & Studi Islam di Era Kontemporer. Yogyakarta: IB Pustaka.

Abdurrohim. (2020). Telaah Atas Sanad Serta Matan Hadis Keutamaan Menuntut Ilmu dan Kontekstualisasinya Dalam Pemikiran Islam. Wasatiyah: Jurnal Studi Keislaman, 1(1), 40–60. https://doi.org/10.23969/kebijakan.v11i1

Aidid, Y. (2021, September 7). Profesionalitas Nabi-Nabi dalam Pekerjaan. Diambil 22 Mei 2024, dari https://www.yusufaidid.com/2021/09/profesionalitas-nabi-nabi-dalam.html?m=1

Akhiyat. (2016). Tasawuf dan Akulturasi Budaya: Telaah Tasawuf dalam Perspektif Culture and Education. Jurnal As-Salam, 1(1), 1–17.

Al-Attas, S. M. A.-N. (2005). Islamic Philosophy : An Introduction. Journal of Islamic Philosophy, 1, 11–43. https://doi.org/10.1007/BF02401965

Al-Faruqi, I. R. (1992). Islamization of Knowledge: General Principles and Work Plan. Virginia: International Institute of Islamic Thought (IIIT).

Al-Ghazali. (1998). Ihya’ Ulumuddin Jilid 1. (I. Yakub, Ed.). Jurong Town Singapore: PUSTAKA NASIONAL PTE LTD.

Ali, A. J., & Al‐Owaihan, A. (2008). Islamic work ethic: a critical review. Cross Cultural Management: An International Journal, 15(1), 5–19. https://doi.org/10.1108/13527600810848791

Anwar, H. (2015). Konsep Tuhan di Dalam Al-Quran. Al Burhan: Jurnal Kajian Ilmu dan Pengembangan Budaya Al-Qur’an, 15(1). https://doi.org/10.53828/alburhan.v15i1.60

Aryati, A. (2018). Memahami Manusia Melalui Dimensi Filsafat: Upaya Memahami Eksistensi Manusia. EL-AFKAR : Jurnal Pemikiran Keislaman dan Tafsir Hadis, 7(2), 79. https://doi.org/10.29300/jpkth.v7i2.1602

Azizy, A. Q. A. (2004). Pengembangan Ilmu-ilmu Keislaman. Semarang: Aneka Ilmu.

Azra, A. (2005). Membangun Integrasi Ilmu- Ilmu dalam Islam. Bandung: Mizan.

Azra, A. (2012). Pendidikan Islam Tradisi dan Modernisasi Di Tengah Tantangan Millenium III. Jakarta: Prenadamedia Group.

Barizi, A. (2014). Pendidikan Integratif: Akar Tradisi dan Integrasi Keilmuan Pendidikan Islam. Malang: UIN Maliki Press.

Chittick, W. (1994). Imaginal Worlds, Ibn al-Arabi and the Problem of Religious Diversity. New York: SUNY Press.

Darwin, C. (1859). On The Origin of Species. New York: D. Appleton and Company.

Embong, Z., Musa, N. Y., Muslim, N., & Bukhari, N. I. A. (2020). Analysis of Ethnic Relations in the Medina Charter. International Journal of Academic Research in Business and Social Sciences, 10(10), 22–31. https://doi.org/10.6007/ijarbss/v10-i10/7895

Faruqi, Y. M. (2006). Contributions of Islamic Scholars to The Scientific Enterprise. International Education Journal, 7(4), 391–399.

Ghozali, M. (2021). Konstruksi Logika Ke-Tuhanan Dalam Al-Qur’an Perspektif Charles S. Pierce: Kritik Atas Paganisme Arab. Jurnal Aqidah-Ta, 7(1).

Grim, J., & Tucker, M. E. (2014). Ecology and Religion. Washington: Island Press.

Gulsyani, M. (1998). Filsafat Sains Menurut Al-Qur’an. Bandung: Mizan.

Haekal, M. H. (2001). Sejarah Hidup Muhammad. Jakarta: Litera Antar Nusa.

Hakim, A. (2022). The Influence of Integrity And Professionalism on Employee Work Productivity in Agency of Personnel Education and Training In Bekasi Regency. OSR Journal of Humanities and Social Science, 27(12).

Hakim, R. (2024). On becoming and being an Entrepreneur: Revisiting Hamka’s Lembaga Budi. TSAQAFAH, 20(2), 415–442. https://doi.org/10.21111/tsaqafah.v20i2.12129

Hamka. (2020). Lembaga Budi. Jakarta: Republika.

Hidayatullah, S., Arif, M., & Kuswanjono, A. (2023). Seyyed Hossein Nasr’s Perennialism Perspective For The Development of Religious Studies in Indonesia. Jurnal Filsafat, 33(2), 357–376.

Hj Othman, M. Y. (2015). Appreciation of Science in Al-Qur’an. Academic Journal of Interdisciplinary Studies, 4(3). https://doi.org/10.5901/ajis.2015.v4n3p89

Hornby. (1995). Oxford Advanced Learner’s Dictionary. Oxford: Oxford University Press.

Ibrahim, F., Wakhid, A., Suhandi, & Shomad, B. A. (2020). Konstitusi Madinah dalam Membangun Civil Society. Jurnal Tapis: Jurnal Teropong Aspirasi Politik Islam, 16(1), 1–16.

Imron, A. (2020). Telaah Pemikiran Pendidikan Dan Etika Sosial Ahmad Qodri Abdillah Aziziy. Jurnal Pendidikan Nusantara: Kajian Ilmu Pendidikan dan Sosial Humaniora, 1(1).

Junaedi, M., & Wijaya, M. M. (2021). Islamic Education Based on Unity of Sciences Paradigm. Ulul Albab, 22(2), 292–312. https://doi.org/10.18860/ua.v22i2.12031

K. Hitti, P. (2013). History of The Arabs. Jakarta: Zaman.

Kemenag RI. (t.t.). Lajnah Pentashihan Mushaf Al-Qur’an.

Komarudin, D. (2019). Konsep Tasawuf Modern dalam Pemikiran Nasaruddin Umar. Syifa Al-Qulub, 3(2).

M. Quraish Shihab. (2017). Tafsir al-Misbah: Pesan, Kesan dan Keserasian Al-Qur’an. Jakarta: Lentera Hati.

Mahmud, A. (2017). Akhlak Terhadap Allah dan Rasulullah SAW. Sulesana, 11(2).

Mahsun. (2016). Rekonstruksi Pemikiran Hukum Islam Melalui Integrasi Metode Klasik Dengan Metode Saintifik Modern. Al-Ahkam, 1(25), 1–18.

Maskawaih, I. (t.t.). Tahdib al-Akhlaq wa Tathir al-‘Araq. Kairo.

Miftahuddin. (2014). Integrasi Keilmuan di Indonesia: Studi atas Integrasi Keilmuan Tiga Universitas Islam Negeri (UIN) di Indonesia 2002-2013. IAIN Walisongo.

Minhaji, Akh. (2007). Masa Depan Perguruan Tinggi Islam di Indonesia; Perspektif Sejarah-Sosial. Tadris Jurnal Pendidikan Islam Jurusan Tarbiyah STAIN Pamekasan, 2(2), 154.

Mubasyaroh. (2014). Da’wah Model of Prophet Muhammad in Madina. QIJIS (Qudus International Journal of Islamic Studies), 2(1), 47–62.

Muslih. (2017). Empowering Teacher of Religious Education in Multicultural Society. Walisongo: Jurnal Penelitian Sosial Keagamaan, 25(1), 173. https://doi.org/10.21580/ws.25.1.1213

Nasiruddin. (2013). Integrasi Sains dan Agama Dalam Pendidikan Islam. Literasi, 4(2), 171–188.

Nasr, S. H. (1989). Knowledge an The Sacred. New York: University of New York Press.

Nasution, A. H. (2020). Embriologi Manusia dalam Perspektif Al-Qur’an. Nizhamiyah, 10(2).

Nisa, A. Z. A. (2017). Pendidikan Integratif–Interkonektif; Kajian Filsafat Pendidikan. Jurnal El-Hamra (Kependidikan dan Kemasyarakatan), 2(3).

Patmawati. (2016). Inter-Religious Relations in the Period of Prophet Muhammad. Al-’Albab, 5(2), 175–193.

Rahman, F. (2009). Major Themes of The Qur’an. Chicago: University of Chicago Press.

Rahman, F. N., Sami, K., & Fehmida, M. (2015). Medina Charter and Just Peacemaking Theory. The Government: Research Journal of Political Science, Vol. IV(December), 196–203.

Ridwan, R., & Diantimala, Y. (2021). The positive role of religiosity in dealing with academic dishonesty. Cogent Business & Management, 8(1). https://doi.org/10.1080/23311975.2021.1875541

Rohayati, E. (2011). Pemikiran Al-Ghazali Tentang Pendidikan Akhlak. TA’DIB, 16(01).

Sadzali, M. (1993). Islam dan Tatanegara: Ajaran Sejarah dan Pemikiran. Jakarta: UI Press.

Salleh, N., Badaruddin, F., Rasit, R., Kamarzaman, Mohd. H., Ismail, I., & Mohd. Nor, A. Y. (2020). The Importance of Tasawuf Practice in the Life of Modern Society. International Journal of Business and Social Science, 11(12). https://doi.org/10.30845/ijbss.v11n12p11

Saudah, S., & Nusyirwan. (2004). Konsep Manusia Sempurna. Jurnal Filsafat, 37(2).

Shihab, M. Q. (1996). Wawasan Al Qur’an: Tafsir Maudu’i atas Berbagai Persoalan Umat. Bandung: Mizan.

Sholihan. (2015). Unity of Science Sebagai Kerja Peradaban. Edukasi, XI(2).

Suharto, T. (2015). The Paradigm of Theo-Anthropo-Cosmocentrism: Reposition of the Cluster of Non-Islamic Studies in Indonesian State Islamic Universities. Walisongo: Jurnal Penelitian Sosial Keagamaan, 23(November 2015), 251–282. https://doi.org/10.1016/j.radonc.2004.06.008

Tahir Abdurrahman Abubakar, Abdul Hakim Abdullah, Adamu Zakiyu Ubale, & Rahimah Embong. (2016). Islamic education and the implication of educational dualism. Social Sciences (Pakistan), 11(2), 156–163. https://doi.org/10.3923/sscience.2016.156.163

Ulum, B. U. (2023). Meneladani Akhlak Rasulullah Saw. dalam Perspektif Hadis: Studi Takhrij dan Syarah Hadis (Vol. 16). Dipresentasikan pada Gunung Djati Conference Series, Bandung: CATAH: Conference Article of Takhrij Al-Hadith. Diambil dari https://conferences.uinsgd.ac.id/gdcs

Wahyudin, W. (2017). Filosofis Ketuhanan dalam Konsep Islam Menuju ketauhidan. Ri’ayah: Jurnal Sosial dan Keagamaan, 2(01), 109. https://doi.org/10.32332/riayah.v2i01.966

Wijaya, M. M. (2019a). Filsafat Kesatuan Ilmu Pengetahuan: Unity of Sciences Sebagai Format Integrasi Keilmuan UIN Walisongo. Semarang: Fatawa Publishing.

Wijaya, M. M. (2019b). Paradigma Berpikir Guru Pendidikan Agama Islam di Era Disrupsi. Progress, 7(2), 123–147.

Zarkasyi, H. F. (2011). Ibn Sina’s Concept of Wajib al-Wujud. Tsaqafah, 7(2).

Zarrabi-Zadeh, S. (Ed.). (2024). Sufism in the Modern World. MDPI. https://doi.org/10.3390/books978-3-7258-1360-5